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面积的素壁未做任何雕刻。如北响堂北洞、中洞的左右壁和前壁、南响堂第二窟的左右壁及前壁右侧、第六窟的四壁上部等。这种现象过去的学者多解释为响堂山因北齐灭亡没有完工，故未来得及雕刻。从《滏山石窟之碑》我们...
赵立春
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07440092982.html
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在心裏，心裏没有这个东西，没有什么可修的，就不叫做「修」。因为没有任何烦恼了，没有什么可断的，也不叫做「断」。得见实相的这种心理状态，既不叫「修」，也不叫「断」，只能称为「证」。这个空理是真理，第一可信...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093151.html
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对於其他三谛的认识也是这样。这种认识，既无所谓断，也不去取证，通过这种认识，善能了解任何一谛的实相。由此可见，声闻的智慧钝，需要一步一步地修得各种智後，才能收效。菩萨则因能深入，观四谛只有一谛，就像《...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093152.html
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解决不了的生死问题，佛教家把它完全包下来，不但讲得头头是道，而且搞了一整套禅说工夫，可以使人深信不疑。这样的问题，不是世俗的权力能够左右的，任何伟大的帝王对之亦无能为力。所以慧远又说：如今一夫全德，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460893221.html
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中观的思想，是一个进步。但他依然将无性视为实在的法性，显然残留着有部“实有论”的痕迹。当然，这也是慧远思想中所能改变的底线。越过这条底线在当时中土的任何一个阶层都是行不通的，中观学说虽在中土曾经大行，...
夏金华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093349.html
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为”，就其体性而言，是“无为”，就其作用而言，是“无不为”，但无论是“无为”或“无不为”，都属“无所有者”，即体空、用空，无所不空、“空”也是“空”。这种观念，同般若性空，无任何执著的理念是契然相合，...
黄德昌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323293386.html
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，无力重修，理应知道。是重修法门寺的最佳人选。然而天复元年以前，李茂贞没有动手做任何实事。
原因在他的经历中。
李茂贞（856-924）本姓宋，名文通，深州博野（今河北蠡县）人。唐僖宗乾符...
李斌城
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323593393.html
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指由烦恼束缚中解放，摆脱世俗任何束缚，从宗教的角度说，达到精神的净化与超升，而脱离迷与苦的境地。细分起来，解脱有多项，以小乘总体而言，得到解脱最速也需要三生，故称“三生解脱”。小乘的终极目标是跳出三界...、探讨；
又兼学印度经典《吠陀》等婆罗门书和梵书。
玄奘法师大小乘兼收并蓄，博采众长，这为他与外道、邪说辩论取胜和回国后的译经、著作打下了宽广和坚实的基础。他没有放弃任何可以学习的机会，有...
王惕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262293684.html
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群体”。（《社会群体研究》第1页。以下所引本书，只注明页码）
任何事物都具有两面性，在痛苦的同时，“来自异域的新奇物质和截然不同的思想体系也给中原社会带来了快乐刺激。”上层社会迅速地接受了异域的...
刘进宝
|五明研究|
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与意象的。超越凡情的经验如绝对真理者，不属于这一范畴之内。因此，没有任何语文足以表达这种经验，就像鱼的字汇里没有形容陆地的字眼一样。乌龟和它的朋友鱼说，它刚到陆地上散步回湖。鱼说：“当然你的意思是说...
李恕豪
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